Charakteristikum des Dreihasenbildes sind drei springende Hasen, die in Kreisform angeordnet sind. Eine Beschreibung dieses grafischen Symbols findet sich auch in der deutschen Volksweise: „Der Hasen und der Löffel drei, und doch hat jeder Hase zwei“.

Des Rätsels Lösung ist, dass die drei Hasen an den Ohren so geschickt vereinigt sind, dass zwar jeder Hase zwei Ohren hat, das Motiv aber insgesamt mit nur drei Ohren auskommt. Eine ähnliche Form der Figurvereinigung, allerdings mit drei menschlichen Köpfen, stellt der Tricephalus, Triceps oder Triphons dar. Allgemein spricht man bei derartigen dreigliedrig-symmetrischen Figuren von Triskelen.

Ein bekanntes Beispiel eines Dreihasenbildes befindet sich als Fenstermaßwerk (bekannt als „Dreihasenfenster“) im Kreuzgang des Paderborner Doms. Das Dreihasenbild findet sich auch im Haslocher Wappen. Das Dreihasenbild taucht an verschiedenen Orten der Welt in den unterschiedlichsten Kulturen auf. Seine ursprüngliche Bedeutung ist nicht klar. Es wird häufig als ein Archetypus angesehen; das Motiv scheint überall die gleiche Bedeutung zu haben. Einige frühe bemalte Ostereier zeigen das Dreihasenbild.

Die ersten Triskelen beziehungsweise ihre Vorbilder werden der Jungsteinzeit zugeordnet, zum Beispiel die Triple-Spirale in der Megalithanlage von Newgrange in Irland. Das Symbol ist vor allem durch seine große und variantenreiche Verbreitung im nordischen (Gotländische Bildsteine) und keltischen Kulturraum bekannt. Darüber hinaus ist es in annähernd allen Kulturen der Welt zu finden: Vom Norden Afrikas (besonders Ägypten) und dem europäischen Mittelmeerraum über Kleinasien (z. B. Lykien) und Südostasien (Korea, Japan z. B. das Tomoe) bis hin zum gotischen Baustil des späten europäischen Mittelalters (Dreischneuß). Die Triskele ist nationales beziehungsweise regionales Symbol der Isle of Man, der Bretagne und Siziliens. Sie prägt das Stadtwappen von Füssen und anderen Gemeinden.

Nach keltischem Glauben wohnen drei Hasen im Monde.

Der Hase im Mond (auch Jadehase) ist in der chinesischen Folklore ein Hase auf dem Mond, dessen Gestalt auf der Basis der Pareidolie in dem charakteristischen Aussehen der Mondoberfläche wahrnehmbar ist. Diese Figur ist in verschiedenen Kulturen, insbesondere der ostasiatischen Folklore verbreitet, wo sie in Verbindung mit einem Mörser auftritt.[1] [2] In der chinesischen Folklore erscheint er häufig als Begleiter der Mondgöttin Chang'e, für die er mit seinem Gerät das Lebenselixier stampft; nach der japanischen und koreanischen Überlieferung rührt er lediglich die Zutaten für Reiskuchen. Der Mörser symbolisiert dabei den Neumond, der die Mondsichel gebiert.